تابعنا على ...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube

Register

صحيفة كيف نيوز

موضوع مغلق
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 25 من 46
  1. #1
    نجمتين على جبهته (طرطع) عـمــــدة
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مشرد بوطني
    المشاركات
    437
    معدل تقييم المستوى
    45
    Array

    إفتراء بإسم الدين






    الموضوع لا علاقة له بالعنوان , ولكني وضعته لجذب المتحاورين فقط .
    تداخلت مع الاخ قطيفي بموضوع " حمى الانتحار " وهو من كتابة الأخت أم لبدة وقد تفرعت فيه بسؤال لا علاقة له بالموضوع وطلبت من الاخ قطيفي ان يجيبني عليه . فأثار ان يكون السؤال و الجواب بموضوع مستقل لكي لا نخرج الموضوع الرئيسي عن محوره فكان هذا الموضوع .
    سؤالي كان عن إخراج خُمس ما يُودعه المسلم لمدة حولين وهي عادة عمل بها " الروافض " من المسلمين و زدت بطلبي بإيجاد مرجع لها بقران الكريم او بالسنة النبوية الشريفة .
    وانا اريد الإجابة الشافية التي تسد جوع قل معرفتي بهذا الخمس المأخوذ عن إدخار عامين أو عام سواءً من قطيفي او من غيره.

    التعديل الأخير تم بواسطة أهم شيء ; 04-06-2012 الساعة 07:10 AM سبب آخر: أضافة الهيدر ,, شكراً أم لبدة






  2. #2
    نجمتين على جبهته (طرطع) النصب في دمه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    313
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    انت تدري انه افتراء والعنوان ما جاء من فراغ وإنما من قناعة وإيمان .
    انت تسأل تابع ، لا يكلف نفسه البحث عن الحقيقة ، ولو انك بحثت يا اهم شي
    في قوقل لما احتجت لسؤال الشخص الخطأ ،
    لكن انا بحثت بالنيابة عنك ، خذ واقرأ بتمهل وتركيز وستعرف كل شيء :
    --------------------------------------------------------
    الخمس أكبر خدعة في تاريخ الشيعة

    والحديث عن الخمس في الواقع لا يكفيه مقال واحد ، بل يحتاج إلى مجلدات ، فهذه الفريضة المزعومة هي أكبر خدعة في التاريخ الشيعي ، فهي تثبت من جهة خبث القادة والرموز ، ومن جهة أخرى حماقة الأتباع ، وسوف نقسم الحديث عن هذه الركيزة في عدة نقاط ، تتناول تعريفا مختصرا لها ، وكيفية جمعها وتقسيمها ، وأثرها على المذهب الشيعي ، بما يوضح في النهاية لماذا يعد الخمس بمفرده المحرك الخفي للصراع بين قم والنجف ..

    أولا : أصل الخمس .. قصة الاختراع وأهم المعالم :

    الدليل الواضح على كون الخمس فريضة مخترعة ، على الرغم من مكانتها الهائلة وتأثيرها البالغ في تاريخ المذهب الشيعي ، هو أنه حتى أواخر القرن الخامس الهجري لم يكن هناك شئ في الفقه الشيعي يسمى الخمس ، وجميع كتب الفقه في المذهب التي ألفت قبل هذا التاريخ ليس بها باب أو حتى مسئلة تتحدث عن هذه الفريضة المزعومة ، وأحد مؤسسي الحوزة العلمية في النجف ، واحد اكبر فقاءههم ، والذي يطلقون عليه شيخ المذهب : محمد بن حسن الطوسي ، لم يذكر في كتبه الفقهية الأشهر لدى الشيعة أي شئ عن فريضة الخمس هذه ، رغم أنه عاصر أوائل القرن الهجري الخامس ..

    وقد بدأ الحديث عن الخمس إبان الخلافة العباسية ، التي لم تكن تفرض لعلماء الشيعة أي أعطيات أو مخصصات لعدم اعترافها بمذهبهم ، ولم تكن الأموال الموقوفة من أثرياء الشيعة كافية ، وكانت النتيجة أن الفقهاء وطلاب العلم في المذهب كانوا يعانون من الفقر والعوز الشديدين ، وكان المخرج الذي تفتقت عنه الأذهان وقتها تقديم تفسير جديد مخترع للآية الكريمة (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) وهذا التفسير البدعي المزعوم يعني أن يدفع الإنسان خمس ما يغنمه في الحرب أو في غير الحرب حسب التقسيم المذكور في الآية ، فالخمس إذن واجب في كل فائدة تحصل للإنسان من المكاسب وأرباح التجارة وفي الكنوز والمعادن والغوص وغير ذلك ، و الأصل لدى الشيعة أنه يدفعها للإمام ، ولأن الإمام غير موجود فهو يدفعها لنائبه ، أي المرجع الديني الذي يقلده ..

    ولما كان إلزام الشيعة بهذا المبدأ المبتدع يبدو عسيرا بالدعوة المجردة ، أضيفت طائفة من المقبلات والمشهيات ، فظهرت فجأة النصوص التي تهدد وتتوعد من يتخلف عن دفع الخمس بعذاب النار الأبدي وأنه يصير من الكفار ، وبرزت أحكام عجيبة تتحدث عن عدم إقامة الصلاة في دار الشخص الذي لا يستخرج الخمس من ماله ، أو الجلوس على مائدته وهكذا ..

    ومع الوقت ترسخت الفريضة في المذهب ، وصارت من ركائزه الأساسية ، وانتعشت وأثرت المرجعية الدينية التي تحولت إلى دولة موازية للدولة على المستوى الاقتصادي والاجتماعي في مناطق انتشار المسلمين الشيعة وبالأخص في إيران، وتبلغ ميزانية بعض المراجع المتولدة من نسبة الخمس الآن حدًا من الضخامة يجعله يزيد عن ميزانيات دول في العالم الثالث، لكن يظل هناك عدم إعلان عن أرقام هذه الميزانيات ..

    ومن المهم هنا أن نذكر أن فقهاء الشيعة في مقابل تضييقهم على أتباعهم بفرض الخمس في أموالهم ، فتحوا لهم المجال واسعا بإباحتهم أكل أموال أهل السنة - والذين يسميهم الشيعة بـ" الناصبة " - واعتبار ذلك من الأعمال المندوب إليها ، ويذكرون في ذلك نصوص ينسبونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم والسلف زورا وبهتانا ، مثل : " خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس" ، " مال الناصب وكل شيء يملكه حلال" وجاء في كتب الفقه عندهم "إذا أغار المسلمون على الكفار فأخذوا أموالهم فالأحوط بل الأقوى إخراج خمسها من حيث كونها غنيمة ولو في زمن الغيبة وكذا إذا أخذوا بالسرقة والغيلة " ( العروة الوثقى ) ومن المسلم به أن مفهوم الكفار عند الشيعة الإثنى عشرية يشمل كل المسلمين ما عدا طائفتهم ..

    ثانيا : الخمس نصفه الأول للمرجعيات ، والنصف الآخر .. للمرجعيات :
    قرر فقهاء الشيعة أن الخمس يقسم ستة أسهم ، سهم لله وسهم للنبي عليه الصلاة والسلام ، وسهم للإمام ، وهذه الثلاثة تدفع لصاحب الزمان يعني المهدي الغائب المنتظر – لاحظ أنها لم تكن تدفع من الأصل لأي من الأئمة الإثنى عشر في حياتهم – وطالما أنه لم يظهر بعد ، فإن نصيبه يذهب مؤقتا للفقيه الشيعي المجتهد ، أما الأسهم الثلاثة الأخرى للأيتام والمساكين وأبناء السبيل ، فيوزعها الإمام أيضا بمعرفته وعن طريق وكلائه المنتشرين في بقاع جغرافية في أنحاء العالم ، ويشترط أن توزع على الشيعة الإمامية لا غيرهم ..

    ويقول الدكتور علي السالوس : " ومن واقع الجعفرية في هذا الأيام نجد أن من أراد أن يحج يقوم كل ممتلكاته جميعاً ثم يدفع خمس قيمتها إلى الفقهاء الذين أفتوا بوجوب هذا الخمس وعدم قبول حج من لم يدفع ، واستحل هؤلاء الفقهاء أموال الناس بالباطل " ويعتبر كثير من المختصين أن حرص حكومة الملالي على زيادة أعداد حجاجها سنويا هو بغرض تعظيم نسبة الخمس التي يدفعها هؤلاء قبل حجهم ..

    ثالثا : تأثير الخمس في المذهب الشيعي :
    يمكن بثقة أن نقول – والله أعلم – أنه لولا الخمس لاندثر المذهب الشيعي منذ زمن بعيد ، فقد كان المال المتدفق من هذه الفريضة هائلا للدرجة التي حولت المرجعيات الدينية الشيعية إلى أباطرة يحكمون كقادة الدول ، ويتحكمون في العباد وأحوالهم ، ويقدرون على أن يُسيروا في ركاب مذهبهم من يغريه بريق الذهب ، فصادف المذهب مراحل انتعاش كبرى وتوسعت دائرة أتباعه ، ولكن مع ملاحظة أن عددا كبيرا منهم كان العامل المشترك بينهم الاستجابة للبريق الأصفر ..

    والحال هكذا أصبح منصب المرجع منصبا تهفو إليه القلوب وتتطلع له الأنظار، لأنه مصب القناطير المقنطرة من الذهب والفضة ، وأصبحت البلد التي تجمع كبار المرجعيات وتعد عاصمة المذهب الشيعي وقبلته العلمية ، مدينة خليقة بأن توضع في مصاف الدول ، كونها تجمع بقوة المال نفوذا وسلطانا هائلين ، وقد تمكن الخميني بفضل قوة المرجعية الشيعية في قم وإمكاناته المالية الهائلة من إسقاط نظام الشاه في إيران ، ومن ثم فتح المجال واسعا لضخ كميات هائلة من الأموال إلى خزائن المرجعيات في قم في غيبة تامة للنجف ..

    وهذه القدرة التمويلية هي التي غذت وتغذي دور النشر التي تقذف سنوياً بمئات النشرات والكتب والمراجع المليئة بما هو ضد الأمة الإسلامية السنية ودينها ، والتي كانت الصبغة الإيرانية واضحة عليها طيلة السنوات الخمس والعشرين الماضية ، حتى أن كثيرا من ذوي التطلعات والراغبين في الإثراء من الكتاب والصحفيين والإعلاميين بصفة عامة ، وبعض رجال الدين والنافذين في مجالات مختلفة ، كانوا يسعون لتقديم خدماتهم للمارد المالي الشيعي ، ولو بتحولهم إلى دعاة للمذهب الشيعي في بلادهم ..

    ويمتد أثر هذا المال المتراكم إلى العلاقة بين الشيعة والسنة ، حيث يقول د. علي السالوس : " وأعتقد أنه لولا هذه الأموال لما ظل الخلاف قائماً بين الجعفرية وسائر الأمة الإسلامية إلى هذا الحد ، فكثير من فقهائهم يحرصون على إذكاء هذا الخلاف حرصهم على هذه الأموال " ..

    ويذكر بعض الباحثين أن توافر المال بهذه الصورة بين أيدي علماء الشيعة جعلهم – عن طريق أتباعهم - يحاولون السيطرة على معظم الأعمال التجارية والشركات ومواد التموين في البلاد التي يتواجدون فيها ، حتى يتحكموا بأقوات الناس وضرورياتهم ..
    رابعا : الخمس أفسد مرجعيات الشيعة :
    في ظل الخمس تحول المرجعيات الدينية إلى ما يشبه شركات الجباية المنظمة ، حيث يفتتح المرجع له في عدد كبير من الدول مكاتب ويتخذ وكلاء يقومون بتقديم الفتاوى للمقلدين بصفة ثانوية ، وبجمع أموال الخمس منهم بصفة رئيسة ، ويحدث بين هذه المكاتب والوكلاء تنافس محموم على جذب الأتباع المغفلين الذين يقدمون خمس أموالهم إلى المرجع الديني وهم يتمنون الرضا ، وقد أصبحت منزلة المجتهد محل منافسة شديدة ويتكالب عليها أعداد كبيرة من علماء الشيعة ، واللافت هنا انه لا توجد أي رقابة على المرجع في تسلمه للأموال أو كيفية إنفاقه لها ، ويقول بعض الباحثين في الشأن الشيعي أن : " الفقه الشيعي المفبرك الذي اخترع فريضة الخمس واستحدث لها نصوص موضوعة ، لم يتحدث عن كيفية متابعة أو رقابة المجتهد في إنفاقه لهذه الأموال ، بل تتحدث المراجع عن حرية مطلقة في هذا الباب " ولذلك انتشر الفساد بين رجال الدين الشيعة بسبب هذه الأموال ، ويقول الباحث محمد مال الله : " أعرف مجتهداً من مجتهدي الشيعة لا زال على قيد الحياة وقد ادخر من الخمس ما يجعله زميلا لقارون الغابر أو القوارين المعاصرين ، وهناك مجتهد شيعي في إيران قتل قبل سنوات معدودة كان قد أودع باسمه في المصارف مبلغا يعادل عشرين مليون دولار أخذها من الناس طوعا أو كرها باسم الخمس والحقوق الشرعية ، وبعد محاكمات كثيرة استطاعت الحكومة الإيرانية وضع اليد على تلك الأموال كي لا يقسمها الورثة فيما بينهم " ..

    وعلى صعيد التنازع بين قم والنجف ، فقد كان محمد صادق الصدر والد مقتدى الصدر الزعيم الشيعي البارز حاليا ، مرجعا دينيا في العراق في عهد صدام حسين ، وكان معارضا وناقما على السيطرة الإيرانية على منصب المرجع في العراق ، واتهم مراجع النجف بالفساد في إدارة أموال الخمس ، وكشف أن العراقيين لا يستفيدون من هذه الأموال الطائلة التي تجبى منهم كل عام ، بل إن أهالي النجف أنفسهم حيث يعيش المرجعيات يعانون من الفقر وشظف العيش في ظل مرجعيات تتحكم بعشرات الملايين من الدولارات ، وقد كانت هذه المعارضة من صادق الصدر والتهديد بسلب مراجع النجف الإيرانيين مصدر قوتهم وعزتهم سببا رئيسا في اغتياله عام 1999م كما يرجح كثير من الباحثين على أيدي هذه المراجع وعلى رأسهم السيستاني والحكيم ، وليس بأيدي مخابرات صدام حسين ، وهو ما يفسر سبب العداء الواضح بين مقتدى بن صادق الصدر وهذه المراجع في الوقت الحالي ، ومعروف أن أتباع الصدر قتلوا عبد المجيد الخوئي أحد معارضي نظام صدام ، وابن المرجع الخوئي المعروف – مات عام 1993 م – وكان الخوئي الابن قد قدم بغداد في حماية قوات الاحتلال للاضطلاع بدور في عهد ما بعد صدام لكنه قتل على باب منزل مقتدى الصدر وبأيدي أتباعه ، والخوئي المقتول كان يدير مؤسسة الخوئي العالمية من لندن بعد أن ورث أموال الخمس بعد مقتل أبيه ، وهي تعد حسب التقديرات غير الرسمية بعشرات الملايين من الدولارات التي لم يستطع أحد أن يسترجعها منه ..

    ونذكر مثالا لما يكتبه بعض المثقفين الشيعة المعارضين لتلك الحال الفاسدة ، حيث يقول الكاتب الشيعي سالم علي متحدثا عن تسلسل الفساد في المرجعية بدءا من الخوئي : " ورث المنصة – المرجعية - السيد الخوئي ، وموقفه لا يحتاج إلى بيان ، والمليارات التي ورّثها لأولاده وأرحامه لا تأكلها النيران ، والجاه والنعيم الذي يعيشه أولئك فوق الخيال ، بل يكفي أن يتأمل أحد كيف كان يعيش ولده مجيد في لندن ، بل وكيف كان يحيا صهره جلال وأولاده الذين جابوا شرق الدنيا وغربها وهم ينثرون حقوق الفقراء من الشيعة على ملاذهم وملاهيهم " ويوسع الكاتب دائرة الاتهام لتشمل المرجعيات الإيرانية في العراق والتي يقول أنها كانت موالية لنظام صدام حسين ولذلك : " لا غرو أن تتضخم ثروات هؤلاء المراجع ، وتزداد قدراتهم ، وتمتد شبكاتهم، وتجند لتحقيق هالاتهم الكثير من الأقلام المأجورة، والنيات الساذجة، حين تطارد اللعنة والاتهامات، بل والقتل غيرهم " ، ثم يوجه سهام نقد خاصة للسيستاني : " واليوم تطل علينا مرجعية لا يجهل حقيقتها إلا السذّج والبسطاء ، انتقلت إلى يديها قدرات مادية ضخمة ، وشبكات معقدة تمتد إلى أنحاء العالم ، ومصالح مادية متشابكة ستكشفها الأيام ، باتت ووفق سياسة لم تعد خافية تتحدث جزافاً وظلماً باسم شيعة العراق، ودون وجه حق، أو حجة منطقية خلا ما يروج له اتباعها ومريدوها " ..

    وقبل ذلك كان نجل أبو الحسن الأصفهاني – أحد المراجع الشيعية السابقة – قد قتل لأسباب تتصل بالأموال الشرعية للمرجعية ..

    ولنا أن نتخيل عددا محدودا من رجال الدين يتحكمون في أرصدة تقدر بمئات الملايين من الدولارات – غير معروفة على وجه الدقة – ثم تبدأ فئات جديدة من رجال الدين في الظهور ، وتسلك مسلكا تنافسيا لسلب هؤلاء نفوذهم ، وسحب البساط السحري من تحت أقدامهم ، إن الصراع الذي ينشب في هذه الحالة خليق بأن يشكل الحدث الأبرز في تاريخ الشيعة المعاصر ..
    خامسا : المرجعيات والدجاجة الخليجية والذهب :
    لا توجد في الخليج مرجعية دينية مؤهلة لتقليدها وجمع أموال الخمس من الأتباع ، ولذلك يتوزع شيعة الخليج بين مختلف المراجع الدينية ، فهناك من يتبع السيستاني – إيراني - في العراق ، وآخرون يتبعون خامنئي المرشد الإيراني أوالشيرازي والتبريزي وهم إيرانيون مقيمون في إيران ، وقلة تتبع محمد حسين فضل الله في لبنان ..

    وهذا يعني أن الخمس الخليجي – المتضخم – يصب جزء كبير منه في جيب الإيرانيين ، وهذا لعمري نفوذ هائل ومزرعة دجاج لا تتوقف عن بيض الذهب ، وبدونه ستفقد قم مصدر دخل كبير لا يعوض ، وهذا الفقد سيأتي في المقام الأول من المنافسة الواعدة للنجف العراقية ، حيث الانتماء العربي له تأثير في هذا المجال ، كما أن الفقه العراقي الشيعي يتميز عن مثيله الإيراني بالسهولة والبساطة إلى حد ما ، ما يعني أن بوصلة التقليد والاتباع في الفتاوى ستبدأ في تغيير وجهتها نحو النجف ، وهو ما يحفر أخاديد هائلة في خفايا العلاقة بين مرجعيات المدينتين الشيعيتين الأكبر ..

    وقد أثمر هذا الصراع الخفي بين قم والنجف في ظهور دعوات بين شيعة الخليج تطالب بمرجعيات دينية خليجية تتسلم أموال الخمس وتفتي أتباع المذهب بعيدا عن التنافس العراقي الإيراني على أموالهم ، ولتظل البيضة داخل العش ..

    وهناك عوامل من شأنها أن تسعر هذا الصراع ، منها أن تزايد معدلات استخراج النفط العراقي من شأنه ان يساهم في زيادة متوسط الدخل ، ولو انتعش اقتصاد الدولة ، فإن ذلك يعني زيادة هائلة في مدخولات الخمس التي يدفعها الشيعة العراقيون سواء إلى قم أو النجف ..
    ولا ينتهي الصراع بين النجف وقم عند الزعامة أو الولاية أو الخمس ، فهناك ركائز أخرى لهذا الصراع المشهود ، ولكن لها حديث آخر إن شاء الله ..
    منقول
    التعديل الأخير تم بواسطة نيكوتين ; 04-06-2012 الساعة 10:40 AM

  3. #3
    نصاب في المهد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    7
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    الأخ الكريم نيكوتين
    لا يصح منك أن تحول الموضوع لــ( قص ولصق ) ، كان بإمكانك أن تقرأ من أي موقع كان وتأتي بالمفيد منه حسب ما يفهمه عقلك بدل هذه المطولات التي أتصور انها تضيع القارىء وتجعله لا يتابع .


    الأخ الكريم أهم شيء
    أعلم أخي الكريم أن ( الخمس ) موجود في الدين الإسلامي بكل مذاهبه وإنما أختلفوا في تفاصيله .

    بمعنى آخر :
    أختلف المسلمون في الأمور التي يجب فيها الخمس لكنهم لم يختلفوا في وجود شيء اسمه ( الخمس ) ، ودليلهم في ذلك قوله تعالى :
    ( واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل..... )

    إلى هنا هل لديك إعتراض ومناقشة على كلامي أم أكمل ؟

  4. #4
    نجمتين على جبهته (طرطع) النصب في دمه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    313
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    انا جبت لك مقال يحتوي على حقائق وادلة مثبتة
    انت شوف الأدلة والإستنادات الموجودة في البحث
    وإسأل نفسك لماذا حتى آواخر القرن الخامس الهجري لم
    يكن هناك شيء يسمى الخمس لدى الشيعة ؟ ولماذا انتشر
    ولماذا لم تحتوي كتبهم ومؤلفاتهم آنذاك على شيء يتحدث عن الخمس
    هذا اذا كنت فعلاً قطيفي وشيعي ، لأني اعيش قريب من الشيعة واحتكاكي
    بهم كثير ، اغلبهم جهّال وعاميين واغبياء وريحتهم مزعجة

  5. #5
    نجمتين على جبهته (طرطع) النصب في دمه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    313
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    اذا خلصتوا من نقاش الخمس ناقشوا ماجاء في انوار الولاية
    حول شرب بول المعصومين ودمائهم واكل غائطهم والتبرك به
    وما السر او الحكمة الإهية من دخول شارب البول وآكل البراز للجنة

  6. #6
    ثلاث نجمات (طرطع) خوخـة نصب .. دينمو نصب وصاحبة النشاط الحركي والفكري وموردة الابيض من الخارج
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    صومعة بالرياض
    المشاركات
    3,520
    معدل تقييم المستوى
    93
    Array
    صح ماتقصرون لاجاكم سني
    طول عمركم راعين واجب وعلى كل تفلة بكوب سني وتلويث أكلة حسنة

    بعيدا عن ريحتكم وذا شي مفروغ منة
    انت من تتبع السيستاني ولا الخامنئي ؟؟؟



    ~الرد بعمق ومشاركة صاحب الموضوع أفكاره وطرحه تستدعي الشكر ((اشكروا))~



    صوتك - يملؤني آيجآبيه
    حين تهمسين لـي ..
    بآن الوجع آجر .. والهـم آجر
    وآنك معـي تربتين على وجعـي
    آنــآ أتفآئـل
    آنــآ آبتســم
    آنــآ آشفى
    و َ آحبكك

  7. #7
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) معلمة ومستشارة إدارية
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    الدولة
    في مكان بعيد \
    المشاركات
    8,368
    معدل تقييم المستوى
    92
    Array
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطيفي مشاهدة المشاركة
    الأخت الكريمة أم لبدة
    ههههههه لطيفة هي أفكاركم عنا مع أننا في القرن 21
    شخصيا لا أود تشتيت موضوع الأخ الكريم فإن أحببتم فأفتحوا موضوع مستقل وأجيبكم عن كل ما تريدون


    بالضبط , كلامنا هنا عن الخمس الي اشار اليه الاخ اهم شي
    ولاتتشعبو بالموضوع وتخلطو الحابل بالنابل

    اهلا وسهلا بكـ اخ قطيفي
    قال اسماعيل عليه السلام لأبيه عندما اراد ان يذبحه امتثال لأوامر الله :-

    ياأبت أوصيك بأشياء أن، تربط يدي كيلا أضطرب فأوذيك, وأن تجعل وجهي على الأرض
    كيلا تنظر الى وجهي فترحمني,
    واكفف عني ثيابك كيلا يتلطخ عليها شئ من دمي فينقص أجري وتراه أمي فتحزن
    واشحذ شيفرتك واسرع امرارها على حلقي ليكون أهون فإن الموت شديد
    وأن تذهب بقميصي الى تذكرة لها مني
    وسلم عليها ,وقل لها اصبري على امر الله
    ولا تخبرها كيف ذبحتني وكيف ربطت يدي
    ولا تدخل الصبيان على امي كيلا يتجدد حزنهاعلي
    واذا رأيت غلاما مثلي فلا تنظر إليه حتى لا تجزع ولا تحزن,
    فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا ولدي على امر الله



  8. #8
    نجمتين على جبهته (طرطع) النصب في دمه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    313
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    بناء على فتوى ملا زين العابدين الكلبايكاني ، اقدر اقول لك وعلى سبيل المديح والثناء
    إمضغ بُراز خامنئي او يا آكل الغائط .. وانت يجب عليك أن تشكرني وتهز رأسك بالقبول
    ..

  9. #9
    نجمتين على جبهته (طرطع) النصب في دمه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    313
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليدي مزنه مشاهدة المشاركة


    بالضبط , كلامنا هنا عن الخمس الي اشار اليه الاخ اهم شي
    ولاتتشعبو بالموضوع وتخلطو الحابل بالنابل

    اهلا وسهلا بكـ اخ قطيفي
    وانتي مصدقة ؟ هههههههه

  10. #10
    ثلاث نجمات (طرطع) خوخـة نصب .. دينمو نصب وصاحبة النشاط الحركي والفكري وموردة الابيض من الخارج
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    صومعة بالرياض
    المشاركات
    3,520
    معدل تقييم المستوى
    93
    Array
    سئلتك سؤال ولاجاوبتني علية!!
    تسجيل خروج من الموضوع علشان مااشتت



    ~الرد بعمق ومشاركة صاحب الموضوع أفكاره وطرحه تستدعي الشكر ((اشكروا))~



    صوتك - يملؤني آيجآبيه
    حين تهمسين لـي ..
    بآن الوجع آجر .. والهـم آجر
    وآنك معـي تربتين على وجعـي
    آنــآ أتفآئـل
    آنــآ آبتســم
    آنــآ آشفى
    و َ آحبكك

  11. #11
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) أستاذ نصب مشارك
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    نصب حيث تكثر السوالف
    المشاركات
    7,040
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    اهلن قطيفي / ما بالقسم سياسه تكميم الافواه هات كل ماعندك وحياك مذهبنا او مذهبك نشووف مين اصح واعدل .. اما مسالة الاقناع والقناعه راح يصير فيها مكابره زي كل مره يواجه فيها شيعي ويتهرب ..

    وانت باين انك متعلم وفاهم عشان كذا راح يكون الحوار معاك ذو فائده وماراح تتهرب وتهرب

    ،،
    لاتخلطو الموضوع باكثر من اسئله ثانيه الخلافات بين الشيعه والسنه كثييييره فالافضل كل موضوع يناقش ع حده / الحين الخمس

    ,,


    اهم شيء .. قطيفي ,, متابعين ,,,, والل عنده استفسار او سؤال لهم عن الموضوع او يضيف شي للموضوع يطرحه



  12. #12
    نجمتين على جبهته (طرطع) عـمــــدة
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مشرد بوطني
    المشاركات
    437
    معدل تقييم المستوى
    45
    Array
    الأخ الكريم أهم شيء
    أعلم أخي الكريم أن ( الخمس ) موجود في الدين الإسلامي بكل مذاهبه وإنما أختلفوا في تفاصيله .

    بمعنى آخر :
    أختلف المسلمون في الأمور التي يجب فيها الخمس لكنهم لم يختلفوا في وجود شيء اسمه ( الخمس ) ، ودليلهم في ذلك قوله تعالى :
    ( واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل..... )

    إلى هنا هل لديك إعتراض ومناقشة على كلامي أم أكمل ؟
    نعم هو موجود بكل مذاهب الاسلام الصحيحه و هو أمر مؤكد بالدليل الذي ذكرته وهو قوله تعالى (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير)

    أخي قطيفي العاقل خصيم نفسه , توضيحك السابق لحساب نسبة الخٌمس من أموال المسلمين بأنه ما فاض عن حاجة المؤمن لحولين من الزمن يخرج خٌمسه ويدفع به للفقراء والمساكين من المسلمين لا ينطبق على تفسير الاية لا من قريب ولا من بعيد ! و لن اتحدث معك بألية الدفع او من هو المسؤول عن جمع الخمس و توزيعه لإن النقطة التي احتج عليها تقع قبل هذا النقطه فا اثباتها او نفيها سيغير مسار الحوار .

    هل تفسر لي معنى " غنمتم " وما المقصود منها لإن تفسيرها يعتبر الفيصل في تأويل الاية الكريمة فيجب ان اعلم قبل ان استمر اننا نتفق على المعنى .

    ولك تفسيري حسب ما اراه صحيحاً

    الغنيمة : هي المال المأخوذ من الكفار بإيجاف الخيل والركاب ( يعني بالقوة ) . وكما يأخذ منهم الفيء بدون حرب بشرط كفايتهم الحرب اذا دفعوه . فا يتضح هنا أنها أخذت من الكفار و أخذت بالقوة بكل الحالتين .

    هل تتفق معي على هذا المعنى والتفسير لكلمة الغنيمة ! أم لديك ما تضيفه

    التعديل الأخير تم بواسطة أهم شيء ; 04-07-2012 الساعة 04:37 AM






  13. #13
    نجمة على جبهته (طع) نصاب بمصاصته
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    المشاركات
    27
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    اولا اعتقد انها حالات فردية لا تناقش ولا تثار في نظري نحن بلد اسلامي (سني سلفي )
    نقتدي بمحمد صلى الله عليه واله وصحبه
    فكان عندهم الفقير والغني والمعدم
    فهذا عبدالرحمن بن عوف وعثمان بن عفان
    فلم يطلب منهم رسول الله ان يتركوا اموالهم ويعطوا كل الفقراء ليسدوا عوزهم

    ضعف عقل قبل ان يكون ضعف ايمان
    ورسولنا مات ودرعه مرهون ليهودي
    ايها القطيفي تمهل ما هو الخمس ؟!

    وكم مرة ورد في القرأن ؟

    اين الزكاة من حديثك ؟! واين الصدقة من صدقك ؟!

    اقرأ الاية التي ورد فيها الخمس اقرأها بعقلك لا بقلبك ؟!

    انت عربي تحسن العربية .. اقرأ الاية

    وادركها بعربيتك ولأ تستعين بغير العرب ؟!

    ولا ترفض الحق. .. حتى لا يرفضك
    وتحمل لقب رافضي .؟!

    من قال ان الناس هلكوا فهوا اهلكهم



    ومضة ..

    الحق ابلج والباطل لجلج

    أن كنت رافضي .. فسأل الله أن يهديك
    أو يأخذك أخذ عزيز مقتدر ..
    وأن كنت صاحب شبهه .. فأن لم تعلن توبتك
    فسأل الله ..أن يجعلك آية وعبرة للمعتبرين
    اللهم آآمين

  14. #14
    ثلاث نجمات (طرطع) الشيون في قلوبنا
    تاريخ التسجيل
    Jan 2004
    الدولة
    القصيم
    المشاركات
    2,562
    معدل تقييم المستوى
    124
    Array
    السلام على من أتبع الهدى ..

    مشكور " اهم شيء " على طرح الموضوع ..

    اهلين "قطيفي" عندي كم سؤال ولي عودة بمشيئة الله بعدما تجيب على اسئلتي..

    س1\ هل الخمس واجب على كل شيعي غنيهم وفقيرهم؟

    س2\ وهل كل شيعي ملزم بالدفع ؟ ومن يتخلف هل تفرض عليه عقوبة ؟

    س3 \ الخمس هل سد عوز فقرائكم ؟
    لاأعلم مالذي ينتظرني؟ ..لكن ثقتي بربي تكفيني .

    اللهم اني استودعتك شؤون حياتي فلا مدبر لها غيرك .

  15. #15
    نجمتين على جبهته (طرطع) عـمــــدة
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مشرد بوطني
    المشاركات
    437
    معدل تقييم المستوى
    45
    Array
    يأخي الكريم ,

    لا تتوقع كيفية تفكيري او ان تفترضها , ان اخطأت قل لي انت مخطى ها هنا ! ولا تتوسع الأن في الحوار فلا زال الوقت مبكراً على التوسع انا اريد ان نتفق على الادوات التي سيستخدمها كل منا بصياغته للرد على الخُمس فقط لا غير .

    أنت تقول ان معاجم اللغة تخالفني القول ! وانا اقول لك اني اتيت بجزء من نص مجمل تفسيرها من معاجم اللغة فكيف تخالفني المعاجم وانا أورد ما تحتويه , فهل تفضلت علي بالاتيان بشواهد الاختلاف بين تفسيري لمعنى " أنما غنمتم " وبين ما يخالفه بمعاجم اللغة العربية ! وإن تورد لنا ها هنا تفسيرك الخاص لها أن رايت إن المعاجم العربية لا توافقك الرؤيا !




    أتمنى من الجميع عدم الانحراف عن مسار الحوار وعدم القفز بالاستشهادات و الاستنتاجات






  16. #16
    نجمتين على جبهته (طرطع) عـمــــدة
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مشرد بوطني
    المشاركات
    437
    معدل تقييم المستوى
    45
    Array
    كسر الصبي اللعبه
    كسر الزوج خاطر زوجته
    كسر الداشر خمره ببيره
    كسر الشاعر البيت
    كسر سطح الماء الشعاع الساقط

    جميعها جمل لا زمان لها ! وبكل جملة كان معنى لفظ كسر مختلف ! واذا ارجعنا الامور الى الازمان فالاصل ان الروافض لم يكونوا موجودين بعهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم , ولم يظهروا الا بعد وفاته . فليكون تركزينا على اللغة الان لنجد نقطة أتفاق مشتركه بيننا نستطيع الحوار فيها .

    كلنا نعلم ان الفظ يتغير معناه بحسب موضوعه بالجملة و زمان كتابته ! وهنا اكرر بأني اعني اللفظ باللغة والكلام فالقران كلام الله المنزل على نبيه فلا زمان له فهو صالح لجميع الازمان بدليل قولة تعالي «الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً" (المائدة: ٣) فهو مكتمل والمكتمل لا ينقص او يحتاج الى زيادة مع الوقت ! الا اذا كنت ترا ان نظرة الخالق سبحانة وتعالى والعياذ بالله قاصره و أن الله لم يكن يتوقع تطور الامور واحتياج المسلمين لأمور مستجدة بعد حين !!!


    أعيد سؤالي عليك وارجو منك الاختصار والتوضيح قدر الامكان وان يكون جوابك لغوياً فقط , ما معنى " غنمتم " بالاية السابقة فقط ! فلو اردنا تعريف اللفظ بكل اية اورتها بردك لربما اختلف المقصود منها بأختلاف موقعها و سياقها ! ما يهمنا معناها بالاية السابقة فقط حاليا ً










  17. #17
    ثلاث نجمات (طرطع) الشيون في قلوبنا
    تاريخ التسجيل
    Jan 2004
    الدولة
    القصيم
    المشاركات
    2,562
    معدل تقييم المستوى
    124
    Array
    الخمس يدفع عند زيادة رأس المال فقط ..

    ويدفع للإئمة أو السادة ؟

    " اهم شيء " لاتتوسع بالتفسير لإن الإستشهاد بالآية خاطىء..

    والخمس خاص بغنائم الحرب ليس لها تفسير آخر ..

    وغنائم جمع غنيمة ومغانم جمع مغنم هنا يختلف اللفظ والمعنى ..

    متابعة حتى تتفقوا على اللفظ الوارد في الآية ..
    لاأعلم مالذي ينتظرني؟ ..لكن ثقتي بربي تكفيني .

    اللهم اني استودعتك شؤون حياتي فلا مدبر لها غيرك .

  18. #18
    نجمتين على جبهته (طرطع) عـمــــدة
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مشرد بوطني
    المشاركات
    437
    معدل تقييم المستوى
    45
    Array
    أجل لا اتفاق ,,,



    حان ل " أهم شيء " ان يمد رجليه "

    ردي عليك كرد الأخت الرقطاء ,, الغنيمة هي ما تؤخذ بحرب فقط لا غير ! وهي تختلف اختلاف كلي عن المغنم ,, وانت لا تريد الاقرار بها لان اقرارك بها يعني انتفاء الخمس المفروض على عامة المسلمين فا بطلان الاصل يبطل الفروع وهي طرق تقسيمه وفوائده و و و ,,
    والخمس كما ورد تفصيله بدينكم هو نفس التفصيل الي اقره يوسف عليه السلام على اهل مصر من اليهود عندما كان عاملً لفرعون وهو ما ذكر بالتاروت كتاب اليهود وهو المفروض على جميع اهل مصر ما عدا الكهنوت منهم وهم بعصرنا هذا الأئمة عند الشيعة تستطيع قراءته بالكتاب المقدس - سفر التكوين .وأعتقد ان من وضعه كان من احفاد أبن سبأ مؤسس طائفتكم .

    الى هنا انتهيت من موضوع الخٌمس فلا دليل عليه ابداً لا من قران ولا من سنة نبوية ولم يأخذه اي من الخلفاء الراشدين ولا من التابعين ولم يذكر ابداً الى ان احدثه من احدثه بالقرن الخامس للهجره وقد اورد ادلة استحداثه الاخ نيوكتين برده الاول عليك بهذا الموضوع .

    لدينا من هؤلاء الكثير من الروايات تتعلق بهذا الشأن فهي أدلة بالنسبة لي .
    الروايه بطائفتكم بها العجب العجاب فلا اسناد فيها ولا مصداقيه ولك بعفير الحمار اكبر شاهد ,, فأغلب رؤايات الحديث لديكم ليس لها اسناد و اغلبها ان لم يكن جميعها تكون اسقاطيه !!

    عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير(( يعفور ))
    [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار"
    (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله)


    وأني لوهلة اتخيل يعفور وعلى راسه فور قبل ان يكون من العصاه !! وسائر الروافض من وراهم يتبعون ويصدقون ويلطمون







    يا شيخ مذهبكم معفن جداً وأعتقد ان اسٌسه مشابهه و تنطبق على اسٌس تكوين العصابة ! فا اساس تكوين العصابة شيئيين لا ثالث لهم " الجنس والمال " وركائز دينكم تتمحور حول الجنس والمال فقط . فتقديسكم للموالي وللرمه " الامام " شيء لا يعقل فيه من الشرك الأكبر ما يعجز كائن من كان عن انكاره !! طائفتكم شركيه فلم تتركوا فعل شركي الا وفعلتموه قدستم القبور و صرفتوا الدعوة لغير الله والرجاء فكمم منكم من معصوم وكم بكم من اية !! وكم منك من حفيد للنبي وكم منكم من قدس سره حتى انكم قدستم وطهرتم مخرجاتهم " كفوكم " .

    اقول ما تحس انكم طقيتم اصبع للماسونية !! دينكم كله اسرار فا فيه شيء للعامة وشيء للخاصة !!لكن سؤال انت من العامة ولا من الخاصة !!

    اذا انت من الخاصه فا يا حظكم بخمسات العامة واذا انت من العامة يا عزتي بس لخمستك وخمسات أقاربك






  19. #19
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) أستاذ نصب مشارك
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    نصب حيث تكثر السوالف
    المشاركات
    7,040
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    لو تأملت أخي الكريم في تعليقي السابق لوجدت أنني أجبت عليه واضحا ، أن معنى الغنيمة واحد وهو ( المكسب ) فكل ما أوردته من آيات ومن روايات وذكرت اللفظة فيه معناها واحد .

    طيب الزكاة اللي مذكوره بالقران تعطونهاا ؟؟؟

    الحين لو تروح تجاهد مشركين وتنتصر عليهم وتاخذ سلاحهم واموالهم تعتبر غنيمه طيب .. والخمس الل تاخذها من شخص نفس مذهبك واحد جالس فبيته ومستامن حلاله وماله وتوجب في ماله زكاة فقط ذكر صريح بالقران ..

    الحين الغنيمه الل بالحرب نفس غنيمه الخمس الل تاخذونها ؟؟
    اجل ليه فرضت الزكاة ؟؟


    الحين براسي استفهام جاوبني عليه راح احط لك الايه كامله

    قال تعالى:-{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
    ياليت تقراها من الاول للاخر

    [COLOR="darkorchid"]بالله اشرح لي هالايه كيف فاهمها ؟ كلمه كلمه لاتترك شي ,, مرره جاهله انا



  20. #20
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) أستاذ نصب مشارك
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    نصب حيث تكثر السوالف
    المشاركات
    7,040
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    طيب اجل الخمس تعتبروها مكسب .< تو تفهم هههههههه

    الغنيمه الل تؤخذ من اموال المشركين ووش دخلها بالمكسب الخمس الل تاخذوها من اموال العامه ومنهم الفقراء .. ليه الخمس المكاسب مانص عليه ايه صريحه واحده زي الزكاة ذكرت باكثر من ايه ؟؟

    في ايه جات صريحه بالمكسب " يايها الذين امنو انفقو من طيبات ماكسبتم " والايه الل قبل قال غنمتم والغنيمه غير المكسب

    ابي حادثه صارت بعد الرسول او الصحابه او بعهد علي رضى الله عنه او بعهد الحسين .. هات اسماء الجباة اللي يجمعو خمس المكاسب من الناس حتى من الفقراء ؟

    ابو بكر قاتل من امتنع عن الزكاة ودفعها لييه علي رضي الله عنه ماقاتل عشان الخمس المكاسب .. فلنقل امتنعو الصحابه ليه ماقاتل علي عشانه ؟؟؟ ,, والا ابو بكر احرص من علي ع الدين بالزكاة وعلي ماهتم لامر الخمس المكاسب ؟؟



    بالله ودي افهم نظامكم انت شاطر وتدافع بشكل قووي شكل تاخذ الخمس ولاتدفعها ههههههههههه في حد مايدفعها ؟ طيب هل الساده واهل العمائم يدفعونه ؟؟ الفقراء لو مادفعو مامصيرهم ؟؟




  21. #21
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) أستاذ نصب مشارك
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    نصب حيث تكثر السوالف
    المشاركات
    7,040
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    قال تعالى:-{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

    أعيدي قراءتها :
    وأعلموا إنما كسبتم من شيء فإن لله خمسه ........
    غنمتم = كسبتم
    المشكله مو بقرائتي المشكله بفهمك هههههه

    الايه تتكلم عن الحرب واحكامها " ماتقتبس وتفسر
    مو ع كيفك تفسر في ايات جات صريحه لكلمة كسبتم وواضحه .. ع ايش تروح تحط غنيمه مكسب خمس من الناس وليس مكسب خمس من الغنائم بعد حرب
    (وقاتلوهم حتى لاتكون فتنه ويكون الدين كله لله فإن انتهو فإن الله بما يعملون بصير وان تولوفاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم )


    تشوف واو العطف ؟؟ الل يدل ع انه الغنيمه هي تحصل بالحرب فقط

    الحين بتغالط القران؟؟ وانه انت تفهم والقران ماعرف كيف يوصل معنى غنيمه وومن تؤخذ ؟؟؟

    بدايه الايه " واعلموا ,, بصيغه العلم وتوجيه وارشاد لحدث معين ومو الامر زي ايه الزكاة : جات بصيغه امر "واتوا الزكاة " < جات صريحه امر وجب تنفيذه .. وايه " واتو حقه " < صيغه امر .. وايه "انفقو مما رزقناكم " < صيغه امر

    فكيف تخلو خمس المكاسب غنيمه الخمس ؟؟؟ وواجب دفعها ؟؟

    لاحظ ل ايه بالقران جاء فيها كلمه اعلمو جاءت بصيغه ارشاد وتوجيه مو امر ,, وانتو تجبرون وتامرون طائفتكم بدفع خمس المكاسب ع اساس انه الغنيمه حقت الحرب الصريحه في الايه

    ماتبي تفسر الايه

    انا فاهمتها اكثر منك الايه ابي تفهمها انت ارجع واقول

    الخمس من الغنيمه هي الل "مو ملك للناس " يقام بتقسيمه واخذ منه الخمس وتوزيع الباقي كما ذكرت الايه

    فيه ايه صريحه بالقران ان كنت تؤمن بمصداقيه القران " قال تعالى " خذ من اموالهم صدقه " سورة التوبه .. ماقال خذ من اموال الناس خمس واعتبروه مكسب مدري غنيمه

    /
    التعديل الأخير تم بواسطة ســذر ; 04-08-2012 الساعة 12:16 AM



  22. #22
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) أستاذ نصب مشارك
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    نصب حيث تكثر السوالف
    المشاركات
    7,040
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array
    أما الأخوة فيقولون :
    هي خاصة فقط مكاسب الحرب ، ما هو دليلهم على ذلك ليتفضلوا ويذكروه لنقوم بمناقشته .
    الدليل فووق انكتب الايات كامله

    /

    أظن يا أختي الكريمة أنك إما لم تحسني القراءة أو الفهم
    فأين في كلامي قلت : الخمس = المكسب

    كل حديثنا كان عن مفردة غنمتم
    ما هو معنى هذه الكلمة حتى نفهم الآية ؟

    تستهبل انت ؟؟

    وهاذا وش ؟

    أعيدي قراءتها :
    وأعلموا إنما كسبتم من شيء فإن لله خمسه ........
    غنمتم = كسبتم
    يعني نفسها نفسه تعتبر الخمس مكسب

    اترك عنك مكسب ومغنم اتوقع ردها بقراءه الايه كامله

    المهم ترا ماجاوبت عن سؤالي لييه ؟؟؟

    ابي حادثه صارت بعد الرسول او الصحابه او بعهد علي رضى الله عنه او بعهد الحسين .. هات اسماء الجباة اللي يجمعو خمس المكاسب من الناس حتى من الفقراء ؟والل مايدفع وش مصيره ؟

    ابو بكر قاتل من امتنع عن الزكاة ودفعها لييه علي رضي الله عنه ماقاتل عشان الخمس المكاسب .. فلنقل امتنعو الصحابه ليه ماقاتل علي عشانه ؟؟؟ ,, والا ابو بكر احرص من علي ع الدين بالزكاة وعلي ماهتم لامر الخمس المكاسب ؟؟


    ايه القطيف قريبه وماحنا بجهله فاستغرب انا انه انتو بين امة من السنه وعقولكم للحين مانفتحت ع الحق



  23. #23
    عضو خمس نجووم (طرطيعة) أستاذ نصب مشارك
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    نصب حيث تكثر السوالف
    المشاركات
    7,040
    معدل تقييم المستوى
    0
    Array

    هههههههههههه عليك لف ودوران عن الموضوع زي الل سبقوك,, شكلي بغيب اليوم هههه

    طيب انت الحين تطنش اسئلتي والا ماعندك جواب ؟؟

    انا ماتمسكت بدليل جبت ادله كثيره ... كلها موضحه المقصود من الايه.. والدليل الل جبته ماتضح لك انه يقصد الحرب واحكامه ؟؟؟ .. كل ايه لها تفسير والقصد منهاا وسبب نزولها ,, بس انت هل جبت لنا ادله عن الخمس الل تعتبره مكسب من طائفتكم دليل يقول خذو من الناس خمس مكسب ؟؟

    اذا ماعندك من القران وعارفه انه ماعندك سالفه ""ترا تعبت وانا اقول لك هات اسماء الجباة اللي يجمعون الخمس من المسلمين بعهد علي والحسين ؟؟ والا مافيه خمس مكسب بوقتهم ؟؟؟

    طيب اوضح لك حاجه قلنا الغنيمه هي اللي تؤخذ من حرب واساسا الغيمه هي اللي مايمتلكها المسلمون يعني مو لهم فهمت ,, يعني مو ملكهم ولا تعتبر شي امتلكووه "" فهمت "

    والركاز يتفق بالغنيمه في هاذا الشي انه مو ملك للناس وانما وجد في باطن الارض ليس له احد واذا ثبت لمده انه مو لحد اعتبروه مغنم وخذو الخمس ووزعو الباقي كما ورد



    فا باي حق تعتبرو اموال طائفتكم خمس ويؤخذ منها ؟؟؟


    يعني الخمس للشي الل مايمتلكه المسلمون ,, الله يعطي للناس ماياخذ من اموالهم

    فهمت ؟؟؟



  24. #24
    نجمتين على جبهته (طرطع) عـمــــدة
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مشرد بوطني
    المشاركات
    437
    معدل تقييم المستوى
    45
    Array
    فهل نكون مخطئين إن أخذنا بقول علي بن أبي طالب عليه السلام + عن أئمة أهل البيت عليهم السلام

    نبي ولا رسول هو علي بن ابي طالب عشان تقول عليه السلام !! ,, ولا بعد أئمة أهل البيت صفيتهم مع الرسل والانبياء !!

    من جد شغل روافض و مشركين ,, وبالنسبة للاختلاف فهو نعمة أنعم الله بها على عبادة




    ايه على فكرة ترا ما اناقشك أنا استمتع الان بالطقطقه عليك






  25. #25
    ثلاث نجمات (طرطع) الشيون في قلوبنا
    تاريخ التسجيل
    Jan 2004
    الدولة
    القصيم
    المشاركات
    2,562
    معدل تقييم المستوى
    124
    Array
    " قطيفي"

    انت قلت اختلفنا فيمن نتبع بعد الرسول هنا مربط الفرس ..

    قال صلى الله عليه وسلم "تؤتي يوم القيامة 73 فرقة كلهم في النار إلا أمتي وقالوا من يارسول الله

    قال من أتبع سنتي وسنة الصحابة من بعدي"

    احنا دستورنا الكتاب والسنة والسنة جاءت مفصلة وموضحه لما ذكر بالقرآن ..

    يعني منت بحاجة لإمام تتبعه يأمرك بما يخالف أمر الله وسنة نبيه ..

    ممكن تقول لي زواج المتعة المحلل عندكم ..في حال الحمل يكون الأب بالقرعة هل هذا من الدين في شيء ؟

    سب الصحابة على المنابر هل هذا من الدين في شيء ؟

    المذهب الأثنى عشري جعلوا علي هو الله شرك أكبر هل هذا اختلاف فيمن نتبع ؟

    ونرجع للخمس بأي دين يلزم الميسورين والمعسرين بالدفع للإئمة حتى يصرفها على زيجات المتعة والتابعين يعانون من فقر مدقع !

    وذكرت أن عقوبة تارك الخمس يوم القيامة أنت ماراح تحاسب على تركك للخمس راح تحاسب على بقائك على دينك المزعوم ..

    أنت احسن حال من غيرك كونك في دولة دستورها الكتاب والسنة وتدرس المنهج الإسلامي الصحيح

    لكن تحتاج لقليل من التفكير بعقلك وترك التبعية العمياء وستجد الحق بين عينيك

    اسأل الله أن يمن عليك بالهداية ويشرح صدرك للإيمان انه ولي ذلك والقادر عليه
    لاأعلم مالذي ينتظرني؟ ..لكن ثقتي بربي تكفيني .

    اللهم اني استودعتك شؤون حياتي فلا مدبر لها غيرك .


 

ضوابط المشاركة

  • تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

كيف نيوز